У православных принято время от времени рефлексировать на тему расцерковления ( Read more... )

вот это поворот. в православие я приходил из парапротестантизма (все же СИ частично, пусть отрицают сами, к ним относятся). и приходил на основании одного из аргументов: что в православии ты продолжаешь спасаться после крещения. в протестантизме (не всюду, как оказывается!) декларируется: крестился - спасся. а мол в православии с крещением только ( Read more... )

Прайшоў год маёй добраахвотнай дадатковай аскезы, год паставых абмежаванняў. Канешне, я рабіў выключенні - у тых жа ізалятарах ды і як звычайна ў гасцях там і да т. п ( Read more... )

з учарашняй дыскусіі ў адной праваслаўнай суполке:

не ведаю, як астатнія, але колькі я ў царкве, столькі я перажываю той самы экзістэнцыяльны эклезіалагічны крызіс. я ні разу не бачыў дзеячага прыхода/парафіі. праваслаўная царква - гэта царква адзіночак. а гэта значыць, што гэта аксюмарон, неіснуючае дефініцыя. вернікі - асобна, клірыкі - асобна. ( Read more... )

очень много современной религиозной литературы, особенно в православном книгоиздании, на тему праздников. своего рода речи с амвона, набросанные на бумагу. повод праздников - наиболее легкий повод. он случается календарно и дает полное право высказываться. сложнее, когда поводы случайны, их нужно распознать, как встречу с Богом (если она вовсе была ( Read more... )

кто бы мог подумать, что наибольшим вдохновителем к осмыслению добродетели в великопостные дни стал для меня агностик - один из известных жж-писателей - Митрич. то содержание, что он выдает в своих коротких заметках, обнаруживает невероятной силы способность человека к состраданию.